篇一：社会意识形态的本质特征
我国目前的社会意识形态探析
一、问题：我国目前的社会是什么样的意识形态？
首先，我国目前是什么样的社会？
其次，综述目前我国意识形态领域的几种观点：
第一，当代
中
国
主
流意识
形态
即官方的意识形态，是
以
马
克思主
义为指
导
的社会
主义
意识
形态。马克思主义在社会主义意识形态建设中居于核心地位，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质表现，包括中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。”这是受到官方认可并在法律上保障的意识形态，受到了大多数学者的追捧。
但是在具体操作层面，官方是以实用主义作为意识形态的。我们所熟知的改革话语就是实用主义的表现，比如：“发展是硬道理”、“稳定压倒一切”“和谐社会”等。政府的实用主义意味着它会在民众与知识分子，乃至更多的意识形态之间左右逢源。既强调民生，支持民族，又赞成自由和民主，却又都有所保留。毫无疑问，无论民生、民族、民主、自由，都不是政府的价值追求，但它又不排斥在某个时候分别将它们拿来一用，一切以“有利于维持政权稳定”为前提和归宿。
第二，与官方意识形态相对应的是大众的意识形态。具体表现就是民粹主义和民族主义，随着改革的推进，社会的贫富分化越来越大，利益格局越来越固化；特殊利益集团左右改革路径，垄断利益分配的迹象越来越明显；社会底层的机会不是越来越多，而是趋于减少。在现实中利益受损的中下层，普遍产生了被剥夺感和不公正感，产生对现行利益格局的敌视。这种社会情绪，正是民粹主义的表现。民族主义同样是近10年才获得强大声势的。长达20年、30年的高速增长，尤其是对比于周遭而表现出的“一枝独秀”，不可能不令今天的中国民众为之自豪。在这种普遍的自信心、自豪感下，对国家、民族的认同必然水涨船高。今天的民族主义和爱国主义，在大多数国人心中，已成为坚强的价值观。
三，知识分子意识形态的核心是自由与民主。对于大多数普通民众来说，感受不到要求更多自由民主权利的迫切性，因而也不认为这种价值有多重要。他们能切身感受到重要的，是民粹主义与民族主义。只有当发生官民冲突时，民众才切身感受到更多自由民主权利的重要性。但有这种切身感受的，毕竟只是少数人。在言论被高度控制的社会，这种感受也无法获得广泛传播与感染的机会。
但知识分子不同，因社会职业、知识背景的不同，他们对自身权利的要求远高于普通民众。他们需要充分的表达自由；他们有更多政治参与的愿望，希望自己的见解能够影响现实，所以他们要求更多的政治民主。知识分子的这种权利诉求，与当下现实所能提供的满足条件严重不相容。这种不相容越尖锐，知识分子就越能感受到自由民主权利的重要性和迫切性，自由民主价值就越成为这一群体
的意识形态核心。
四，另一个值得特别一提的群体是新生的资产阶级。这一群体具有两面性，既通过与官员合作获取超额利益，形成某种事实上的“精英联盟”；又感觉自己在政治上处于附庸，要求拥有更多的政治权力。因此，他们一方面支持政府“维持政权稳定”，另一方面又与要求自由民主的知识分子暗相应和。正是这种两面性，加上在现有语境下，资产阶级被民粹主义视为主要对立面，不敢公开张扬自己的诉求和主张，所以，这个群体迄今并未形成独立的、完整的意识形态。
再次，我国社会目前到底是什么样的意识形态？
上述几种意识形态，各自都只是涉及部分层面，即便是官方法定的马克思主义主流意识形态，现在越来越被淡化，那么有没有一个能符合社会现实、反映时代特征的意识形态？学界部分学者尝试进行了回答。
第一，赵
丽
江、马
广
博、刘
三站在官方立场，对主流意识形态做了新的界定。认为：《民
生
政
治
：
当
代
中
国
最
重
要
的意
识
形
态》。【武汉大学学报12年第3期】他们认为，民生
政
治就
是
改善
民生诸
种价
值
的权
威性
分配。从
民生主
义到
以
人
为本
的科
学发
展
观
是
中
国
人
原
创
的意识
形
态，对
于
统合政
党
与
民众集
体行
动
起
到
重
大
的引
导作
用。民生政
治
是
当代
中
国
最
重
要
的意
识形
态，是对
阶级斗争及
专政
的意识形
态
的救赎；
目前，改善
民生
在
中
国
成
为
最为广
泛
的政
治共
识，构建
以
改善
民生为核心
的意识形
态，是
中
国
共产
党持
续执政
的重要任
务。第二，许
振
洲认为，【浅论意识形态及其在
当下
中
国的困境，国际政治研究11年4期】这
是
一种成
功
主义
的意识
形态。成
功
既是一
切
的目
的，又是
衡量
一切
的标准
。成
功
的内容
是广
义
的、多方
面
的，从
政府
层
面
的国
民生
产
总值
总量及
发
展
速度
、外汇
储备
、城
市化进
程
、大
型庆典
的举
办
等，到个
人
层
面
的升
官发
财
、事
业有
成及
富足
奢侈
的生
活。所谓
成
功
可
以相
当精
确
地
测
量
：或
是
盖
了
多
少
楼，修
了
多
大
的广场；或是
当了
多
大
的官，有
多
少
收入
与
财
产。这
种
成
功
主义
的意
识
形
态
建
立在
物质
、现世
的基
础上
。但
它
又确实
满足
了
我们
对意识
形态
的定义
：它
提供
了
一个
目标，形成
了对
世界
的解
释体
系，阐明
了人
的价值，告诉
我们应
当做
什么
及如何
去做。第三，意识形态的终结。有关意识形态终结的思想来源于西方国家。20世纪50年代，由于法西斯主义的崩溃以及共产主义发展衰退的刺激，美国学者贝尔在其《意识形态终结了吗？论1950年代政治观念的穷尽》一书中，指出意识形态的对立已经走到穷途末路，因为大部分西方社会对经济的关注已经凌驾于政治之上，其注意到西方各大政党在意识形态上已经达成广泛共识，进而导致意识形态争论的结束；最近的论点是由福山以及后现代主义者们提出。前者在其著作《历史的终结？》一书中指出，现在政治意识形态已经无关紧要，自由主义式民主已经胜过其他对立的意识形态，并是最后的胜利；后者认为主流意识形态或“宏大
学说”只不过是正在流逝的现代化阶段的产物。
这种思潮实际上是西方国家在“西方国家中心论”的思想前提下，凭着话语权的优势，对非西方国家的一次意识形态进攻，因为无论是所谓“意识形态终结论”、“历史终结论”还是“现代性消逝论”，其主张本身就是一种意识形态。因此从这个意义上来说，意
识形
态难
以终结
。但是我国学界毕竟受到一些影响，有的甚至成
了
这一理论
思潮
的中
国知音，他们鼓吹淡
化意识形态、消解主流意识形态，反对按照意识形态
的范式来
观察和思考重大的社会现实问题，部分人甚至以此来证明马克思主义在中国已经终结。这自然为我国官方所不能容忍。但是也不可低估这种思潮的影响还在，一旦中国政治变动，很可能会卷土重来。
最后，本人的观点。
在
我国意识形态领
域，不
仅实
际存在
以马
克思
主义为指
导
的主流意识形态
和反
主流
意识形
态（反马克思主义意识形态），还
存在着既非主流意识
形态
、亦非反主流意识形态
的边缘意识
形态。边缘意识
形态是
指
介
于
主流意识
形态和反主流意识形态之间的中间意识
形态
。其中，反马克思主义意识形态影响微乎其微，故忽略不计。实际上我国目前的意识形态就是主流意识形态与边缘意识形态相互作用、相互影响的结果。主流意识形态就是官方意识形态，注意，边缘意识形态不是社会阶层包括普通民众、知识分字和有产阶级的意识形态的简单叠加，而是不同社会阶层的意识形态互动的结果。然而，主流意识
形态，只有建立在
包容多样
性的边缘意识形态
的基础
上，才能发挥主流意识
形态
的信
仰
功能
、凝聚
和向心
功能
以及
促进社会
良性运行
和共享发展成果
的功
能，才能引
领与整合边缘意识形态。继而推进主流意识形态比如社
会主义核心价值体
系在不同社会阶层的认
同。这样整合后的意识形态将会是我国目前最符合社会现实的意识形态。
篇二：社会意识形态的本质特征
意识形态的主要内涵和特征
主要内涵
意识形态一词出现之初，是一个纯粹的学科名词，无涉于价值判断。1796年，法国哲学家特拉西把意识形态定义为“观念的科学”，是一种哲学研究。在文义上，ideology一词是由“观念”（idea）和“学科”（ology）两字结合而成。特拉西尝试探索内在思维和观念的起源，希望意识形态此学科最后能和动物学、生理学一样，享有同样的学科地位。
一开始，意识形态一词并不引起很多人的注意，在马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一书中，用“意识形态”来概括“道德、宗教、形而上学等精神现象”后，该词才在东方流行起来。与此同时它的内涵和指涉陷入了混乱的状态：大多数学者都从功能主义角度出发对它进行定义，使得它越来越偏离特拉西的原意。许多学者将它同国家利益、民族利益和文化认同联系起来，指涉人类生存和发展所必需的各种价值凭依，而为了实现统治，这种凭依可以是扭曲事实的。
马克思、恩格斯将意识形态看成“虚假的意识”与“观念上层建筑”。“意识形态”意指系统地、自觉地、直接地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分。马克思所理解的意识形态是具体社会中人对物质实践的一种理解和把握，由于历史条件的限制，这种理解和把握总是不可避免地带有局限性——即“虚假性”。从意识形态的功能上看，它们都在真实地维护自己的生产关系、既有的社会秩序和剥削利益。意识形态主要是受阶级性制约的观念形态，也可以说是反映阶级的社会利害关系的思想体系，是一种自我欺骗或欺骗他人的思想观念或理论体系，是一种虚假的、颠倒的意识，是
对颠倒的现实的反映。它的主要任务就是维持统治阶级的统治——它的目的不是揭示现实生活的真相，而是竭力把这种真相掩藏起来，以维护它所支持的统治阶级的统治。
曼海姆试图将社会意识形态和意识形态的原貌区分开来，于是就有了“知识社会学”。曼海姆对历史上出现的各种“意识形态”内涵和指涉进行整理和分析后指出，存在着两种意识形态类型：与阶级利益相关的特定意识形态和与价值无涉的总体性意识形态。特定意识形态就是社会意识形态或国家意识形态，而总体性意识形态则并不包含对弄虚作假的怀疑，它是在不考虑其动机形成的情况下，对某个时代或者某个社会群体在特定社会情境中形成的特殊思想进行形式色彩的功能分析，以及对精神之诸结构性差异进行客观描述。尽管曼海姆企图将总体性意识形态与特定意识形态相分割，去掉其政治性和工具性，但总体性意识形态的分析不可避免地要涉及到利益格局的分析，因此这种分割是不成功的。
约·埃尔斯特对意识形态进行了广泛而深入的研究。他认为一种意识形态是一组信念或价值观，它们可以通过某一社会集团的地位或者利益得到解释。而这种信念或价值观隶属于某种更为一般化的、有偏见的信念群。他认为马克思从功能的角度来解释意识形态的出现和传播。这种功能解释的主要观点是，统治阶级的意识形态契合于现存的社会结构、经济结构和统治阶级的利益并具有为之服务的功能，有此而得以出现和传播，最终成为占统治地位的意识形态。从这里可以看出，马克思的意识形态观点是一种歪曲的意识、虚假的意识，为了阶级统治而不惜扭曲现实的意识。约·埃尔斯特认为对意识形态的定义应该是非功能主义的。他把意识形态看成是精神实体，并且否定了它的制度性定义，这种定义把意识形态看成是体现出某些信念或价值观的制度性的实体。
我认为不应该从功能主义角度出发对“意识形态”进行定义，而应从意识形态的内涵和本质来定义它。特拉西把它定义为“思想的科学”、“观念的科学”，其目的是要研究认识的起源、界限和认识的可靠性程度。因此，我认为“意识形态”属于哲学研究的范畴，是指一定历史时期内某一社会群体大部分成员认同的价值观念。它表现的是人们对事物的认识，不涉及任何价值观正误的判断，更不会因阶级利益的冲突而扭曲现实。
基本特征
一、真实性
对于马克思、恩格斯二人来说，意识形态的明显特征就是它的虚假性。在他们心目中，并非所有政治观点皆有意识形态的特性，意识形态并不属于科学，是和科学相对立的错误意见：故有必要区分意识形态与科学、真理和虚伪的差异。然而我认为这是错误的。意识形态是一种价值观，是对现实世界的反映，而这种反映是描述性的，并不应该包含任何价值判断和利益判断。因此，它应具备的首要条件是真实性，要真实地反映客观世界、反映人对客观世界的认识。认为它具有虚伪性是因为将它看作阶级统治和教化的工具，相反地，我是要将意识形态去阶级性、去工具性。
二、普遍性
马克思主义认为意识形态具有阶级倾向性，它代表的是统治阶级的思想。统治阶级要以意识形态为工具维护其相应的统治，所以会将自己的意识形态泛化为所有阶级甚至全体社会成员的意识形态，用思想上的统治来配合政治上的统治。对于这种观点，我不敢苟同。意识形态是由社会中大部分成员认同的观念而形成
的思想体系，因此它是社会普遍认同的价值观，而不一定是统治阶级的思想，因此就并不存在“统治阶级泛化其思想”的说法。另外，这种观点还是无法将意识形态与阶级利益相分离，还是将它看作阶级统治的工具。
篇三：社会意识形态的本质特征
意识形态有哪些主要意义及特征 意识形态可以理解为对事物的理解、认知，它是?种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。以下是由店铺整理意识形态的内容，希望?家喜欢! 意识形态的定义 意识形态(英?：Ideology，也写作“意识型态”)是指?种观念的集合。孔迪亚克的学?特拉西(DestuttdeTracy)创制了“意识形态”这?新概念，试图为?切观念的产?提供?个真正科学的哲学基础。拿破仑称帝之际，发现欧陆的哲学家多数对他有所批评，?傲的拿破仑遂以“意识形态家”轻蔑地称呼他们，之后在?语的使?上，“意识形态”偶尔会表现出负?的意涵。在?义的意识形态概念的系谱上，其可追溯?柏拉图《理想国》中的“?贵谎?”(thenoblelie)的思想。 意识形态可以被理解为?种具有理解性的想象、?种观看事物的?法(?如世界观)，存在于共识与?些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的?组观念(这是马克思主义定义下的意识形态，参见本词条“作为?种社会再造?具的意识形态”?节)。 意识形态是与?定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、?学艺术、宗教(神秘特殊的意识形态)、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，它是社会的经济基础和政治制度和?与?的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以?产劳动为基础的社会物质?活。随着经济基础的变化?变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的?式，从不同侧?反映现实的社会?活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。 意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即?产关系可分为：奴?主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、?产阶级意识形态。 每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系：
①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。
②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。
③反映现存社会?孕育着的新社会因素并为建?新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。 意识形态的特征
1、现实性 意识形态是?种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。它有指向性，总是指向现实。?论是占统治地位的政治思想。还是居?统治地位的思想、学说，要么是为了维护现存的政治制度，要么是为了批判现存的政治制度。
2、总体性 意识形态是由各种具体的意识形成的政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、艺术、伦理、道德、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。
3、阶级性 意识形态具有鲜明的阶级功能。不同的社会集团和阶级由于其利益的差异?有不同的意识形态，?不同的意识形态在社会中所处的地位，它是由其所代表的阶级的地位决定的。
4、相对独?性 意识形态虽为社会存在所决定，但它有??特有的发展规律，它是相对独?的。
5、依赖性 意识形态不是?脑中固有的，也不是从天上掉下的，归根结底来源于社会存在。 意识形态的划分 ?众领域 每个社会都有意识形态，作为形成“?众想法”或共识的基础，?社会中?多数的?通常都看不见
它。占有优势地位的意识形态以?种“中?”的姿态呈现，?所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端，不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关于意识形态中?性的这种观念。 努?追求权?的组织会去影响社会中的意识形态，将它变成他们想要的样?。政治组织(包括政府)与其他团体(?如说在议会外游说通过议案的团体)试图透过传播他们的意见来影响民众，这也是为何社会中的许多?通常看起来都有“类似的想法”(thinkalike)。 当社会中绝?部分的?对于某些事情的想法都很类似，甚?忘记了?前的事务可以有其他的选择，这就变成了哲学家葛兰西(AntonioGramsci)所说的霸权(Hegemony)。关于团体迷思(groupthink)这种规模?很多的概念，也有部分要归功于他的著作。
现代语?学家在研究概念隐喻(conceptualmetaphor)的机制时，这种“类似的想法”被认为就是透过这种机制传达出去的。 政治领域 意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。 在社会研究中，政治意识形态是?组?来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态?量关注如何划分权?，以及这些权?应该被运?在哪些?的上。?如说，20世纪中最具有影响?与最被清楚界定的政治意识形态之?就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例?有：?政府主义、资本主义、社群主义(communitarianism)、企业?由主义(corporateliberalism)、基督教民主主义(christian-democracy)、法西斯主义、帝国主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、?由主义、社会主义、社会民主主义(social-democracy)。“系统意识形态”(systematicideology)是指将意识型态当作意识形态来进?研究(??研究个别的意识形态)。(参见条?资本主义
#资本主义作为?种意识形态。)
意识形态受欢迎的程度有部分原因是受到道德事业家(moralentrepreneur)的影响，他们常常是为了??的利益??动。政治意识形态是指提出某种政治与?化计划作为参考的社会运动、机构、阶级或?团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常?来界定某个政党及其政策的?整个政治思想结构。 通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。 意识形态的主要理论 马克思是意识形态的奠基?，马克思提出"经济基础/上层建筑"(base/superstructure)社会模型。基础指社会的?产?式，上层建筑在经济基础之上形成，并组成那社会的意识形态，或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克思来说，经济基础决定着超结构，因为统治阶级控制着社会的?产关系，社会的超结构便取决于什么对统治阶级最为有利。因此?个社会的意识形态便有巨?的重要性，因为它混淆着从本质疏离的(alienated)群体和可产?错误意识(falseconsciousness)，例如商品崇拜(commodityfetishism)。马克思主义的批评者认为其予经济因素对于社会的影响以太?的重要性。 社会中主要阶级的意识形态被提出予社会的所有成员，使统治阶级的利益显得就像是所有?的利益。卢卡奇(GyorgyLukacs)形容此为统治阶级的阶级意识的投影(projectionoftheclassconsciousness)，?葛兰西则推进?化霸权(culturalhegemony)理论来解释何以??阶级中的?们对??的利益可有错误概念。 资本主义中意识形态的主要形式(依时间前后排列)有: 古典?由主义
社会民主主义
新?由主义?它们相应于资本主义的不同发展阶段: ?泛阶段(extensivestage)密集阶段(intensivestage)当代资本主义(contemporarycapitalism)马克思主义者对意识形态作为社会再造?具的看法，是很多理论和理论家的重要的试??，如知识社会学理论家曼海姆(KarlMannheim)，贝尔(DanielBell)，哈伯玛斯(JurgenHabermas)等。然?，曼海姆尝试把"完整"但"独特"的马克思主义者的意识形态的概念进??"普遍"?"完整"的概念，承认所有从社会?活?来的意识形态(包括马克思主义)。布迪厄(PierreBourdieu)?泛地发展了这个观念。
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