下面是小编为大家整理的十八大宣讲稿件（范文推荐）,供大家参考。
学习贯彻十八大精神 共创幸福美好未来
这次十八大报告有个新的名词， 叫五位一体的布局， 经济建设，政治建设， 文化建设， 社会建设， 生态文明建设， 这五位。
文化大革命结束之后， 邓小平复出主持工作， 我们叫一个中心， 以经济建设为中心， 改革开放初期提出两手抓， 两手都要硬， 抓物质文明抓精神文明， 十二大提出经济问题， 政治问题， 和精神文明的问题， 所以在后面十六大又有了经济富强， 政治民主， 精神文明三位一体总格局， 十七提出经济建设、 政治建设、 文化建设， 又加了个社会建设， 变成四位一体， 这一次有了经济建设， 政治建设， 文化建设， 社会建设， 又提出了生态文明建设， 变成五位一体， 将来会不会有六位， 七位， 八位一体？ 很有可能， 在不同时期中心矛盾不一样， 总体格局布局有变化， 但是还是遵循着与时俱进的精神。
今天我要给大家讲的就是五位一体中， 文化与社会建设这两个问题。
几千年来， 中华文化之所以生生不息， 就是因为它具有海纳百川的胸襟和博采众长的传统。
中华文化本身就是一种由多民族和多地区共同缔造， 融多元于一体的文化， 不仅包括汉族的文化， 还包括其他几十个民族的文化。
从中华文化与外来文化的关系来看， 虽然中国也有过闭关锁国的教训， 但在漫长的历史上， 开放包容始终是中华文化发展的主流。
中国人对于国家的概念， 更倾向于一种血统， 和一种文化的认同上，但是只要文化相通就可以视为同一家。
而不是西方的以土地为国家标志的体系。
中国的这种唯文化论的认同， 为今天中国与外国的领土争议带来了麻烦。
我们不像美国似的， 每一寸领土领海边界都与邻国有白纸黑字的合同样的协议。
而是一种习惯性的边界。
唯文化论的认同原则， 却为中国古代领土和血统的迅速扩张带来了条件。
只要咱们文化一致， 咱们就都是中华民族。
在先秦时期， 汉族不叫汉族， 叫华族，或者夏族。
仅仅聚居于现在的河南。
东边叫夷， 西边叫戎， 南边叫蛮，北边叫狄。
后来这四个民族都认同了华夏族的文化， 合而为一。
后来楚国开国之时， 楚地尽是外族。
当楚地接受了汉字之后。
楚国也成了华夏族。
秦王最早不是华夏族， 而是西边犬戎的一个部族首领， 因为救了周王一命， 周王赐姓嬴， 并分封给秦关外土地， 亲王自此， 命令部族学习华夏文化， 使秦人成为华夏族。
后来五胡乱中华， 大量少数民族进入北方， 大量汉族南迁， 北方一片荒芜。
直到鲜卑族政权北魏统一北方后， 才算稍稍稳定下来。
而鲜卑皇帝拓拔宏做了个影响世界历史几千年的事， 就是命令所有鲜卑人学习汉语， 汉字， 改性汉姓。于是北方地区的汉文明被保存下来， 并且， 一个人口接近当时汉族人口三分之一的民族， 直接变成汉族。
这也为日后中国的统一创造了条
件。
到了唐朝， 世界各国商人、 大使、 传教士都聚居长安。
互相交流，杂居通婚， 没有歧视。
要知道， 就连唐太宗李世民， 他母亲都是鲜卑族裔， 复姓独孤。
那时候谁敢种族歧视？ 或许中国人那会都忘了种族是什么意思了。
就连中国文坛的诗仙李白， 按现在标准看， 都应该是哈萨克斯坦人。
李白出生在哈萨克斯坦， 弄不好他这名字都是自己学中文后自己起的， 多简单的俩字啊~~中国文坛第一诗人是个老外， 这让中国情何以堪？ 不过， 李白学了中文了是吧~有中文名字是吧~在中国当官了是吧~娶了中国老婆了是吧~~那李白也就是中国人, 后来汉朝鼎盛， 华夏族这才改了名叫汉族。
也就是从这个时候起， 汉族的概念也约莫等于中国人的概念了。
后来游牧民族也学开中文了， 但是又跟中原打仗， 于是虽然变成中国人， 但是是不同民族。
满族、 蒙古族、维吾尔族成为中国人， 成为了中国的少数民族之一。
我们自古就接受新鲜事物很快：
土豆、 西瓜、 西红柿、 葡萄、 基督教、 佛教、 拜火教、 胡服、 胡椒、 苜蓿都不是中国本土产的， 都是传进来的。
近代传进来的就更多了， 从外来语上就知道， 化学、 物理、经济、 宗教、 系统、 共馋档、 逻辑……这些外来语很多我们都已经看不出是外来语了。
我们对外界的世界， 态度很轻松， 从来就没有排外性。
所以， 唐代的时候， 才能包容天下。
事实上， 中国古代的文化， 远比我们想象的， 更加不同。
如果说， 现在哪个国家的民族性格跟中国古代汉唐时期的民族性格相似。
那我会说， 跟日本很像。
跟我们现在， 反而不像。
中国古时候， 思想也挺开放的。
基本上世界上挂着名得宗教在中国都有分支机构：
景教（天主教）
、 拜火教（明教）
、 佛教、 伊斯兰教、 东正教。
事实上， 唯心的、唯物的哲学在中国都有， 都挺全的。
不管怎样， 中国的传统文化在经历了五四运动， 文革， 改革开放 30 年后， 丧失了很多东西。
五四运动时期， 大量传统文化被作为糟粕， 被人们丢弃。
尽管那个时候， 像鲁迅、 蔡元培、 胡适这样的大家都对中国文化的改革做出过巨大贡献。
但其实， 站在今天的眼光看来。
这些当时公认是引领那个时代潮流的大贤， 也并不是完美的。
因为中国积贫积弱， 所以要改革。
但是改什么是有效果的， 改掉什么有好处， 改掉什么没好处。
其实他们自己也拿不准。
结果大量传统文化被作为糟粕， 被人们丢弃。
鲁迅在五四的时候甚至提出了汉字不亡，中国就亡的理论。
蔡元说：
“汉字既然不能不改革， 尽可直接的改用拉丁字母了。
” 现在看来目惊心、 不可思议， 但先生的态度是认真的， 当然现在看来， 这很荒唐。
但在那个时候， 整个民族陷于危难的关头， 我们很难要求这些大师有冷静的历史性的思考。
文革时期， 文
革革文化的命， 打到孔家店， 孔子庙被拆除， 中国人遵循了几千年的儒家思想被打倒。
但不幸的是， 打倒了之后， 却没有提出可替代它的文化价值体系， 替代那些被打倒的东西所留下的精神空洞， 文化断层。因此我们的传统文化发展到今天其实是有一个文化真空时期的， 没有衔接上。
改革开放的 30 年， 我们的经济发展取得了举世瞩目的成绩， 超过日本成为全球第二大经济体， 超过美国只是一个时间问题， 专家预测快的， 2020 年， 慢的 2030 年。
但在经济取得这么大成绩的同时，生活越来越好了， 但我们的文化断层依旧在那。
今天人们的价值观呈现出一种多元、 多样、 多变的趋势。
社会上不乏拜金， 拜权， 非农这样扭曲的价值观， 卖肾买爱疯， 相亲节目有一句话， 宁可在宝马上哭，也绝不在自行车上笑。
拼爹， 我爸是李刚， 恨爹不成刚。
表哥， 房叔。价值观的迷失已经到了令人痛心疾首的地步， 在这样一个背景之下，十八大提出了社会主义核心价值观， 我们需要有一个思想引领， 需要有一个精神的纽带， 需要一个文化导向， 需要有一个核心价值， 把13 亿人 56 个民族凝聚起来。
十八大报告首次以１ ２ 个词概括了这一核心价值观：“倡导富强、民主、 文明、 和谐， 倡导自由、 平等、 公正、 法治， 倡导爱国、 敬业、诚信、 友善， 积极培育社会主义核心价值观。”
这 24 个字组成 12个词， 几乎穷 尽了 现代中 国 人所公认的对美好社会蓝图 的一种描绘。
富强、 民主、 文明、 和谐， 是从国家层面来说的， 我们究竟要把我们国家建设成为一个什么样的国家。
就是建设成为富强， 民主，文明， 和谐， 这样一个国家。
让所有老百姓不仅过上好日子， 而且生活的更加有尊严， 更加公平这样一个环境。
有社会层面的， 自由、 平等、 公正、 法治。
它说的是社会交往要素的所有规则， 它包括我们的社会中的各种组织机构， 各种企业。
有个人层面的， 爱国、 敬业、 诚信、 友善。
个人对国家， 对社会， 对你的工作， 对你的家人， 身边的朋友， 所遵循的一个标准。
二、 全面提高公民道德素养
中国文化主要表现为一种礼制文化。
道德在这个文化系统中是最重要的。
道德作为人们的一种行为规范， 其意义在于调节个人与社会的关系， 使之平衡和谐， 以保障人类的生存和发展。
与 30 年前相比，整个社会的现代文明程度有了明显提升， 公民的思想道德素质有了显著提高， 这是公民道德建设的主流。
但同时， 我们社会转型太快， 道德体系建设没有跟上社会发展的步伐， 从“毒奶粉” 、 “地沟油” 有的人说地沟油才是中国最绿色最环保最循环的经济， 从餐桌上又回到
餐桌上了， 到“小悦悦遭碾压， 无人施救” 、 “老人摔倒， 没人敢扶”相互之间不信任对方， 诚信缺失。
， 还有一些让人毛骨悚然的各种门事件， 突显着这个社会一部分诚信的缺失、 道德的滑坡。
只要不涉及到我的利益， 怎么样都行， 涉及到我了， 怎么样都不行。
有三个富人在比谁有钱， 一个说: 我家佣人都开宝马， 另一个说:宝马只是我家的运垃圾的车， 最后一个说: 我天天扶老奶奶过马路。其他 2 个羡慕的说: 大哥， 还是您有钱呐。
大家都笑了， 那我反问一句， 如果你在路边， 见到一位老人倒在地上， 你敢不敢去扶？ 好， 你把老人扶起来了之后， 老人说是你把她撞到的， 她把她的儿子， 女婿全叫来了， 问你要 50 万， 当时没有摄像头， 也没有人愿意为你作证，你怎么办？ 当官司打到法院， 法院的选择只有一个， 即必须找出责任主体。
而由于种种原因， 某些纠纷难以确定责任主体， 于是出现了在某些特殊的情况下， 做好事却被要求承担赔偿责任的尴尬。
造成了我们今天想去扶不敢去扶， 让老外来扶这么一种无奈。
所以我们怎么样来提高公民素质， 十八打也说了， 弘扬中华传统美德， 国家进行大力宣传的同时， 推进公民道德建设工程， 用制度来做保障。
所以我们国家也意识到了这一点， 没有人愿意生活在一个冷漠的社会， 人是社会性动物， 需要爱与被爱。
我们意识到之后， 也在不断健全完善社会救助制度。
让扶老人的人扶完之后， 老人即使额你， 旁边没有摄像头，没有人为你做证， 你扶完后也不用怕， 国家有完善的制度为你做担保，不仅不会让你多掏一分钱， 芳儿会给你奖励， 让你解除后顾之忧。
三、 丰富人民群众精神文化活动。
怎么丰富人民群众的精神文化活动？ 两方面， 一是社会给予你精神食粮， 给你参与精神文化活动的机会， 我们的一些公共文化服务在陆续的向社会免费开放。
图书馆， 公园， 博物馆， 组织开展一些群众性文化活动， 开展全民健身活动。
二是你自己积极参与。
我们有时候经常会听到周围的人抱怨说， 最近好无聊啊， 挺空虚寂寞的， 怎么办，拿你得找事做啊， 前提是你找的事不触犯国家法律， 也不说对国家对社会怎么好， 不触犯国家法律， 对你自己有益的事情， 有的人又说了，没事做啊。
我们服务性质的社会资源是开放性的， 多走出去， 多参与。
四、 增强文化整体实力和竞争力
随着中国综合国力的提高， 世界越来越需要了解中国， 中国也越来越需要向世界说明自己。
通过文化的影响力去塑造中国的软实力， 是中国实施发展战略的重要手段。
美国通过三大片， 影片， 芯片，薯片媒介传播他们的主流价值观， 使受众在接触影像作品的同时， 潜移默化地接受美国的价值观。
龚自珍说：
“灭人之国必先去其史。
”文化输出可以影响到其他国家或民族的历史意识、 社团意识、 文化意
识， 淡化乃至影响其他国家、 地区的传统和文化， 从而创造新的民族文化记忆， 促使其与美国的价值观相融合。
当今世界文化呈现多元化格局， 从影响力看， 大体可以认为有三极：
欧洲文化、 美国文化和中国文化。
中国文化是很有影响力的， 有一部动画片叫功夫熊猫， 播出后大受欢迎， 所以他还制作了续集， 全球票房 5. 5 亿美元， 功夫熊猫里它的场景， 它的人物风格设计， 每一处都有中国元素在里面， 但它的制作， 拍摄全部是美国人完成的， 功夫是中国人的， 熊猫是中国的，功夫熊猫是谁的？ 为什么人家能拿我国的文化元素包装后卖大钱， 而我们自己的原料， 自己却做不出好菜来？ 我们的文化是很有有魅力的。
可是我们没有将这种有魅力的文化形成一种产业， 没有将这么有影响的文化传播出去， 转化成我们的文化竞争力， 所以十八大提出，提高文化产业产业规模化， 集约化， 专业化。
构建和发展现代传播体系， 提高传播能力。
二、 在改善民生和创新管理中加强社会建设 一、 要努力办好人民满意的教育。
学有所教， 是几千年前， 我们的先贤孔子提出来的， 在十七大报告中， 重点解决的是让孩子有学上， 改善上学难的问题， 现在又提出，办好让人民满意的教育这样一个提法。
让人民满意， 标准非常高， 很不容易达到， 教育跟每个家庭都有关系， 每个人都受过教育， 有的老人可能没上过学， 但是她关注子孙后代的教育， 有的家长讲， 决不能让孩子输在起跑线上， 我们经常看到礼拜天家长带着孩子， 去上各种各样的班， 这个心情可以理解， 所以大家都想受到良好的教育， 是很自然的， 我们也是受到良好的教育才有了今天。
可优质的教育资源不够， 好的学校， 一流的教师， 都在大城市， 一般的小县城， 农村， 办学条件很有限。
比如说学前教育， 好的幼儿园数量有限， 可都想把孩子送到里面， 有的家长甚至花几万的择校费。
小学， 义务教育， 义务教学质量也有差别， 高考， 有异地高考的问题， 引发很多人的争论，在北京打工的农民工兄弟， 就说， 我为城市的建设做出了这么大贡献，我的孩子从小就带出来， 就是在北京土生土生的， 凭什么不让我在北京考试， 我还得返回原籍考试。
可北京本地人又不愿意了， 你来我这考试， 占用我的名额啊。
所以十八大更加提倡教育的公平性， 合理配置教育资源， 重点向农村， 贫困， 边远的地区倾斜， 推动农民工子女平等接受教育。
我们的教育怎么样真正办好， 涉及到方方面面。
二是推动更高质量的就业 从十六大报告的“千方百计扩大就业” 到十七大报告“实施扩大就业战略” 就业理念， 再到今天“推进实现更高质量就业” 这样一个说法， 找工作好不好找， 好找， 你去外面一看...
