下面是小编为大家整理的吕氏春秋读后感（2022年）,供大家参考。
《吕氏年龄》作为十二纪、八览、六论，重视博采众家学说，以道家思惟为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯穿实现的一部著述。上面是对于《吕氏年龄》的读后感，欢送浏览。
吕氏年龄读后感
正在假期中，我选购了一本现代传世名著《吕氏年龄》，读后很是慨叹!《吕氏年龄》，成书于战国末年，是秦国丞相吕没有韦主编的一部现代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕没有韦本人以为此中包含了寰宇万物从古到今的道理，以是号称《吕氏年龄》又称《吕览》。对于此书另有一段美谈：为使此书锦上添花吕没有韦请人把全书誊抄划一，吊挂正在咸阳的城门，宣称假如有谁能窜改一字，即赐给令媛。音讯传开后，人们簇拥前往，包含诸侯列国的游士来宾正在内，却不一团体能对于书上笔墨加以窜改。
《吕氏年龄》的十二纪是全书的主旨地点，是全书的紧张局部，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每一纪都是5篇，共60篇。《春纪》次要评论辩论摄生之道，《夏纪》阐述教授教养事理及音乐实际，《秋纪》次要评论辩论军事成绩，《冬纪》次要评论辩论人的质量成绩。
两头包含了一些人们耳熟能详的故事寓言如《引婴投江》，通知人们：一是身手的取得要靠本人，而不克不及靠后天的遗传。二是处置工作要从实践动身，工具差别，处置的办法也要有所差别;《守株待兔》通知人们状况发作了变革，处理成绩的道路应灵敏有变;相似的另有《循表夜涉》通知人们处置成绩要从实践动身，状况发作了变革，人们的看法也该当跟着变革，处理成绩的办法也要灵敏多变。最出名的就要数《往私》了，它通知咱们只要往心中之私才干精确地推荐能人;从被推荐的工具实践思索，做到量才录用，如许才干做到铁面无私。看完整书，感到《吕氏年龄》最年夜的特色便是把差别的思惟该当一致起来思惟一致后，才干“齐万差别，愚智工拙，皆极力竭能，如出一穴。”
一致的进程，实践上是一个批驳汲取的进程。以是，《吕氏年龄》对于各家思惟都停止了改革、开展与放弃。难怪司马迁称它为“备寰宇万物古今之事”呢!直至明天看来它无理论上以及史料上都有很高的参考代价，有着唯心主义要素，富裕教导意思，很值患上咱们往浏览一番。
吕氏年龄读后感
近读《吕氏》，初行甚涩，殆急转直下，欲罢而不克不及。《吕氏年龄》为吕没有韦及其食客所撰著，间杂百家，于百家之论取其养并为其所用。吕没有韦何人也?作此书何意也?不雅没有韦终身，贩子罢了。其以“囤积居奇”，而贵为秦相，位及尊宠，功成名就，作此书当有所图。虑之再三，方有所悟，虽则揆度揣测、一家之言，姑妄述之。
所图不过正在“利”，此“利”非彼利也，乃国度之年夜利。《吕氏》兼采百家，非一家之专论，非为眷恋浮名之荣，探其旨，正在于务虚求用，以佐 国君，以治平全国为利。试言之。
《孟春纪》之《孟春》，言礼，却非为论理，乃君王施礼教程，细致君王施礼仪程之地点，施礼地点，命之时。又《年夜乐》、《侈乐》、《适音》、《制乐》多了些畏敬之言，兼听之明，身危国乱之论，而劝勉寓于论道，论道又成于正听，堪称谆谆善诱者也。此礼乐之论，非为孔孟之言，然睹之则警，闻者足戒，安身于实践，志正在导君王之言、行，斯为善言良谋也。
“昔先圣王之治全国也，必先公，通则全国平矣。平患上于公。”“全国非一人之全国也，全国人之全国也。”此言之利，正在于警励，患上与失、取与舍、善与恶、仁与暴、义与毒，皆正在一念之间，或者为商纣，或者为西周，言虽苦，却秉于实。其他《任数》、《察今》、《知度》、《用平易近》、《有度》、《分职》诸篇，一体而成治国之道。治国之道安在?务其任，揆其要，分其职，察古今之变，顺平易近为本，治吏为体，则国道可成，平易近道可存，高低一体，庶多少国治矣。
及为任贤举能，察人之道：《论人》、《爱士》、《知士》、《谨听》、《听言》、《察贤》平分而属之。如《察贤》有言：“宓子贱治单父，弹叫琴，身没有下堂而单父治。巫马期以星出，以星进，昼夜没有居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：”我之谓为任人，子之谓任力。任力者故劳，任人故逸。“弹叫琴而治，与星出星进而治，岂可等量齐观?故贤达之人，人主曷没有渴求?
再有《上农》《慎行》《当赏》等篇，无没有以事说理，以理顺事，以道理干于治国，其行动明于时实之务，顺适时情局势。
故，读《吕氏》，要言没有繁，真帝王之圭表标准，人主之佐策：其旨1、其法1、其成1、其言1、而其质实、其用专、其能用。无浮夸之辞，贵正在务虚为用。此为国，亦”囤积居奇“也，为其利年夜于言也。而其昭于世也奇，悬之咸阳城门，增减一字令媛，盖言之无物，为论没有避务虚，故而自傲如斯。
没有韦贩子耶?相国耶?
吕氏年龄读后感
战国期间，太平盛世，诸侯混战，万物凄凉;奇商吕氏，协王登位，高居丞相，调令诸军;辅秦渐强，大权在握，流放异地，自愿他杀：临终遗作，吕氏年龄，二十万字，一十二卷，上囊天理，下括人生。
这便是说出千古一句”囤积居奇“的战国怪杰——吕没有韦，令咱们尊崇的，不只仅是他终身的丰功伟业，更是他的遗言作——《吕氏年龄》。
《吕氏年龄》，是一部战国末年相似百科全书的一部震世之作，号称古今万物万事、明物揭理的书，故号”吕氏年龄“。书平分篇160，数量单一，仅此取其一篇表白感悟：
万人操弓，共射一招，招无没有中;万物章章，以害终身，生无没有伤;以便终身，生无没有长。故贤人之制万物也，以全其天也，天全则神以及矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若这人者，没有言而信，没有谋而当，没有虑而患上，通晓乎寰宇，神覆乎宇宙，其于物无没有受也，无没有裹也，若寰宇然;上为皇帝而没有骄，下为匹夫而没有惛，此之谓全德之人。
普全国，人、植物、动物，一切性命，都正在以本人的体式格局，感触感染着寰宇所赐与的，可是，寰宇所能赐与的，仅仅是很少的一局部，资本是无限度的，动力是有几多的，可用的物质是限量的。一万团体，配合向一个靶子射击，靶子一定没有会没有被命中，这个例子就很好这证实了，天地之间，性命单一蕃昌，假如一同侵害一个物体，阿谁物体一定会遭到损伤，假如这些性命一味向寰宇讨取，那寰宇的无限资本，就没有会没有被耗尽了。
以是咱们要想管理晴天下，就要顾全每一个性命，没有要由于他们是微小的，而无忌惮的损伤他们，也没有要由于他们是横冲直撞的而保持管理他，当他们的性命、禀赋、性情、品德失掉了保护或许标准，那末天底下就没有会有违犯道义以及感性的工作发作了，不了这些没有良的工作，那末咱们生活的天下就会纯真，咱们的身材就会向好之处开展。
假如让大家都熟知而且纯熟的使用这个事理，如许就会构成良性轮回。使用这个事理管理全国的贤人，没有颠末任何磋商、动辄、考虑，做进去的事都是得当的，由于他们的仁义、灵性，曾经可比寰宇，他们对于任何工作城市容纳，顺跟着道义，就不必愁兽性的偏偏离了，如许的贤人，不管处于何种状况，或者风险，或者平安，城市做到于事没有惊，沉着处理，这才是德性完整啊!
