下面是小编为大家整理的禁酒令心得体会（范文推荐）,供大家参考。
禁酒令的心得体会
小编为大家推荐的关于禁酒令的心得体会，希望能够帮助到你，欢迎大家的阅读参考，可以借鉴的哈。
范文一：本文指出:20XX 年，中国-生产-90 周年的聚会。根据中央要求，结合发展争取他们优良的活动，第一次中央委员会决定，在所有的政治和法律警察“发扬传统、坚定信念、执法为民”主题教育实践，努力解决在理想和信念，目的等方面存在的问题意识、执法和司法，努力创建一个公司政治，精通业务，良好的风格，公 脏 平执法队伍，让人民政 钵 法机关，新的变化和新 沽 的气氛。
结合政治 蚜 和法律的实践，进行三 催 个关键工作。广大政法 径 警察显然认识到工作是 许 我们党的优良传统，和 招 器官政法的政治优势， 沸 在任何时间在任何情况 元 下，我们不能放弃党的 沾 优良传统，而且不要忘 瞻 记大众的观点。
做 勃 群众工作作为一个王牌 踏 ，努力深入基层，深入 游 群众，与群众血肉联系 她 的人。
自觉接受群 迟 众监督，听取各方，特 基 别是一些不同的观点， 布 是心灵的宽容、勇气、 闭 智慧、政治文化的综合 皑 体现。
有意识地使 闸 用群众监督，理论，社 惋 会监督发现问题和纠正 幸 错误，提高，进一步加 晾 强和改进团队风格的政 苫 治和法制建设，建立诚 勤 信执法的形象和大有益 峪 处。
相信的人必须 辽 客观、真实、合理评估 宽 警察政法，更具
建设性 闪 的建议和意见，促进执 致 法工作。
最近收到 葛 一些来信，内容反映了 掸 一些警察在个人问题上 末 的政治和法律必须加强 赶 “自律”的意识。问群 亨 众，做到第一，群众不 辛 做要求，自己坚决不做 珠 。
坚决抵制第二天没有 寨 精神，晚上精神文明。
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不允许以自己的人 疼 格为交易，交易不允许 研 把自己的制服，不允许 洁 把自己的政治生活和未 在 来。
20XX 年， 币 是中国-生产-90 周 誉 年的聚会。
根据中 郁 央要求，结合发展争取 旬 他们优良的活动，第一 盘次中央委员会决定，在 硝 所有的政治和法律警察 娟 “发扬传统、坚定信念 赂 、执法为民”主题教育 故 实践，努力解决在理想 吨 和信念，目的等方面存 丑 在的问题意识、执法和 听 司法，努力创建一个公 疆 司政治，精通业务，良 羽 好的风格，公平执法队 修 伍，让人民政法机关， 辈 新的变化和新的气氛。
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范文二：中华酒文 遗 化源远流长，最早可追 跟 溯至夏朝，传说中酒的 序 两个始作佣者杜康和仪 笑 狄，大概都是这个时代 庐的人物，距今约 400 酣 0 多年历史。在那个物 械 质生活不是十分丰富的 梯 时代，酒的发明究竟是 柔 缘于一种怎样的灵感和 寅 机缘，我们不得而知， 凑 不过，这种看似简单的 宦 发明却影响和贯穿了整 腐 个中华民族的发展史， 诗 上至皇亲国戚王公贵族 水 下至山野村夫贩夫走卒 娟 对此都有所钟爱，某种 迄 程度上，它的影响力要 李 超过令国人骄傲的四大 旦 发明!如果你问一个目 蜒 不识丁的
人印刷术是怎 半 么回事，他不一定清楚 训 ，但如果你问他酒是什 校 么东西，他或许会反讥 郡 你:“你白痴啊!”
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酒对人影响力之大之 张 深，我们无法用语言来 碳 描述，也没有能力穿越 唾 时光隧道，因此也无法 妊 真切地感受古人对酒的 昔 态度，不过查阅一下史 雀 志典籍，我们还是能够 苛 窥视一二。
早在 2 躁 500 年前，佛教的创 仲 始人释伽牟尼就在《佛 酵 说优婆塞五戒相经》中 疫 ，将“不饮酒”做为在 坑 家优婆塞、优婆夷应持 轧 守的戒律，时至今日， 议 广大信众仍信守奉行。
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《战国策》中说: 要 “昔者，帝女令仪狄作 究 酒而美，进之禹，禹钦 谈 而甘之，遂疏仪狄，绝 蚜 旨酒，曰:“后世必有 骨 以酒亡其国者”。仪狄 翘 制作美酒去拍马屁，没 娶 想到大禹不仅不领情， 血 还下了个“后世必有以 幸 酒亡其国者”的批语， 攒 这大概可以视为最早的 鄂 “禁酒令”。
尽管 哎 圣人大禹超前意识到了 债 酒的危害性，但还是没 阅 能有效阻止酒的发展与 戏 繁荣，它就像细菌一样 沼 ，依靠人类后天贪婪的 卷 土壤不断的繁殖生长， 莽 利用它独特的味道刺激 窝 着人类****的味蕾 糠 ，让人欲罢不能。千百 忘 年来，酒好像从来就没 崇 有真正从国人的餐桌上 校 消失过，并且逐渐形成 囊 一种文化，尤其为文人 拷 墨客所钟爱。如曹孟德 虹 :“对酒当歌，人生几 轻 何?何以解忧，惟有杜 与 康。”这位金戈铁马， 簇 于群雄并起之时，挥鞭 刁 统一中国北方的魏武帝 彝 ，常常豪饮，也常有忧 翻情万种。但是曹操也曾 苹 经为了整饬官场作风， 案 下过禁酒令，
结果引来 靶 了“整日里喝得醉醺醺 粉 ，倒也****”的“ 勤 建安七贤”之一的孔融 次 的不满。孔融去找曹操 略 理论，问曹操:“也有 哇 以女人**的，为什么 盘 不禁婚姻?”曹操无以 价 回答。亦如苏东坡:“ 梳 酒酣胸胆尚开张。”这 赋 位铁板铜琶，开一代词 习 坛新风的大才子，虽然 虱 不谙世事，常常在官场 脂 上败给那些龌龊小儿， 星 一生并不得志，但是， 迸 仍然矢志不悔，于酒酣 拜 之时，依然鞭挞时弊， 赠 情系人民。却也常常于 鼠 酒酣耳热之时，给自己 凤 招灾惹祸。亦如李清照 艺 :“沉醉不知归路，金 器 樽倒，拼了尽烛，不管 玉 黄昏。”这位生于乱世 挫 、空有一身豪情才气的 武女诗人，也常常唱响“ 扮 生当作人杰，死亦为鬼 焰 雄”，不但饮酒，而且 睁 醉酒，甚至醉得昏天黑 酝 地……
古人倡导禁 耽 酒，对于文人却好像不 本 起什么作用，该喝还喝 越 ，该醉还醉。但是，几 呛 位嗜酒的文人是不能够 香 代言所有古人的，“李 挑 白斗酒诗百篇”，对于 郎 文人的醉酒国人在感情 蠕 上一直持宽容的态度。
蛤 然而醉酒毕竟不是一件 际 什么光彩的事，尤其是 像 醉酒后乱说乱骂不知东 麓 南西北尿床吐秽者，更 幽 是丢人显眼。至于酒后 仲 乱性或借醉酒之名行违 磷 法之事，则更是害人害 忘 己、误国误民。这大概 摘 正是古圣先贤们对酒持 征 以抵制态度的原因了。
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古人饮酒倡导“温 颐 克”教人不做“三爵不 街 识”。所谓“温克”， 真 即是说虽然多饮，也要 殴 能自持，要保证不失言 圾 、不失态。所谓“三爵 淘 不识”，指不懂以三爵 葵 为限的礼仪。
《礼记玉 绩 藻》提及三爵之礼云: 痊 “君子之饮酒也，受一 梨 爵而色洒如也，二爵而 檄 言言斯，礼已三爵而油 汛 油，以退，退则坐。” 胸 就是说，正人君子饮酒 魄 ，三爵而止，饮过三爵 映 ，就该自觉放下杯子， 瘤 退出酒筵。所谓三爵， 果 指的是适量，量足为止 娩 ，这也就是《论语乡党 涉 》所说的“惟酒无量不 徊 及乱”的意思。
大 札 概从宋代开始，人们比 镑 较强调节饮和礼饮。至 膘 清代时，文人们著书将 渗 礼饮的规矩一条条陈述 寥 出来，约束自己，也劝 娇 诫世人，如:《酒箴》 幅 、《酒政》、《觞政》 依 、《酒评》等。清人张 判 晋寿《酒德》中有这样 怎 的句子:“量小随意， 羌 客各尽欢，宽严并济。
破 各适其意，勿强所难” 赦 。由此可以看到清代奉 玻 行的礼饮规范的具体内 奶 容。
由此看来，古 夹 人饮酒是以不违反礼制 鹰 和不影响健康为原则的 磷 ，这一点从古代的酒具 吁 “爵”的型制上可见一 娃 斑。
古代的“爵” 喷 即是我们现在的酒杯， 堆 不同的是，“爵”口处 挡 有两根直立的小柱名曰 逾 “止酒”，喝酒时恰好 款 挡在嘴的两边，防止一 页 次性喝得过多，从这一 诬 点可以看出，古人为了 肤 防止饮酒过量和倡导理 抉 性。
